历史观（2个核心、2大规律）

2个核心：社会、人

社会（物质要素、基础、本质、结构）

（物质要素）地理环境、人口和生产方式是构成社会运动的基本的物质要素，这些要素的总和构成了人类社会的物质生活条件。

PS1：社会与自然（可持续、协调）

1、地理环境、人口因素在社会发展中的作用：

a、是人类社会赖以存在和发展的自然前提和必要条件；

b、对人类社会的发展起加速或延缓的作用；

c、维护生态平衡，自觉控制人口增长，实施可持续发展战略。

2、努力实现人类社会与自然界的协调发展：

a、社会发展是一个人类与自然协调发展的过程；

b、社会发展是合目的性和合规律性的统一；

c、将发展科技与生产力与保护生态环境有机地统一起来；

d、将人类生活的内在尺度和生态环境规律的外在尺度有机的结合起来。

（基础）社会生产实践和生产方式是人类社会存在和发展的基础。

（本质）如何理解社会的本质，这是历史观的核心问题。马克思说：“全部社会生活在本质上是实践的。”

（结构）经济结构；政治结构；观念结构

1、经济结构：基础性的结构；决定社会的政治结构、观念结构；指与生产力发展的一定阶段相适应的（生产关系的总和）。经济结构所反映的内容是生产关系、经济关系，表现为一定的社会经济制度。

2、政治结构：又称政治上层建筑，由两部分构成：政治法律（制度）；政治法律（设施）。（国家政权是核心）

3、观念结构：又称思想（或观念）的上层建筑，由各种意识形态组成的有机系统，包括政治法律（思想）、道德观念、宗教观点、艺术思想和哲学等社会意识形式及其联结方式。

人（本质、价值、自由）

（本质）（唯物史观与资产阶级“人性论”的比较）

1、人的本质在其现实性上是一切社会关系的总和。人的本质是（人的社会性）；资产阶级“人性论”－生物属性。

2、规定人的本质最主要的是（生产关系）；资产阶级“人性论”－抽象的共性。

3、人的本质是（具体的、历史的）；资产阶级“人性论”－永恒不变的人性。

4、在阶级社会，人的社会性主要表现为（阶级性）；资产阶级“人性论”－超阶级的“人性论”。

（价值）（唯物史观强调人的社会价值是第一位的）

1、人的价值在社会关系中存在。

2、人的价值包括两方面内容：个人对社会的责任；社会对个人的尊重和满足。

3、人的价值关系就是个人的自我价值和社会价值的关系。

PS2：真理与价值

1、真理是人对客观规律的正确认识，只有正确的认识，才符合人的利益。

2、价值体现的是客观事物对作为认识主体的人的意义，是一种主体尺度，它推动人去认识客观事物的规律。

3、认识真理和实现价值对社会都是重要的。认识真理是实现价值的前提和基础；实现价值是认识真理的动力和归宿。

（自由）（自由在本质上是一种社会状态，人的自由的真正实现就是人类的解放）

PS3：自由与必然

1、自由和必然是对立的统一；

2、必然是事物发展一定如此的规律性；自由是对必然的正确认识和对客观世界的改造；

3、自由在于认识和把握必然并利用必然来达到改造世界的目的；

4、自由是具体的、历史的，没有绝对的自由。

2大规律：社会发展律、社会发展与人的发展律

社会发展律（生产关系与生产力、上层建筑与经济基础，社会基本矛盾是社会发展的根本动力）

生产关系一定要适合生产力发展状况规律（相互制约、相互作用）

生产力和生产关系是相互制约、相互作用的：生产力决定生产关系，生产力状况决定生产关系的性质和发展；生产关系对生产力具有能动的反作用，这种反作用的性质取决于生产关系是否符合生产力的状况。

上层建筑一定要适合经济基础发展状况规律（重视上层建筑对经济基础的反作用）

1、经济基础决定上层建筑，决定它的产生、性质、变化和发展方向。

2、上层建筑对经济基础具有巨大的反作用：

a、上层建筑必须为自己的经济基础服务；（自发去服务）

b、上层建筑利用政权力量和思想影响促进自己经济基础的形成、巩固和发展，同不利于自身经济基础的旧生产关系及上层建筑作斗争；（主动来干预）

c、上层建筑对自身经济基础是起促进作用，还是阻碍作用，主要看它是否适合自身经济基础的要求。（匹配是关键）

3、上层建筑对生产力乃至整个社会发展作用的性质，取决于它所服务的经济基础的性质。服务于先进生产关系时促进生产力及社会发展，反之阻碍。

PS4：社会意识与社会存在

1、社会存在主要是指社会物质生活过程和社会物质生活条件，主要指生产方式。社会意识是精神生活，是社会存在的反映，主要是对物质资料生产方式的反映。社会意识包括社会的人的一切意识要素和观念形态。

2、社会存在决定社会意识，决定其内容、形式和产生、发展。

3、社会意识对社会存在有反作用。先进的社会意识对社会存在的发展起促进作用，反之阻碍。

社会发展与人的发展律（人民群众是历史的主体和历史的创造者）

1、生产方式是社会发展的决定力量，生产力是最终决定力量，而人民群众是（生产力的体现者）；

2、人民群众是社会物质财富和精神（财富的创造者）；

3、人民群众是（社会变革的决定力量），是推动社会历史由低级向高级发展的决定力量；

4、人民群众的历史创造作用受社会经济、政治、精神等条件的制约。

【难点辨析】

1、唯物主义和唯心主义的区分问题

思维和存在何者为第一性的问题，即物质和意识哪个是世界本原的问题，是划分唯物主义和唯心主义的唯一标准。唯物主义哲学发展经历了三个基本形态：

古代朴素唯物主义。肯定世界的物质性，并力图从某种具体的实物中寻找世界的本原。如中国古代的五行说，古希腊关于水、火、气是世界本原的学说。代表性的观点如，荀子讲的“天地合而万物生、阴阳接而变化起。天行有常，不为尧存，不为桀亡”；张载讲的“太虚即气”、“凡可状皆有也，凡有皆象也，凡象皆气也”；古希腊泰勒斯的“水是万物的始基”等等。

近代形而上学唯物主义。其基本特征是解释世界物质本原是以自然科学为依据，把基本粒子的构成、物质结构及其某种属性作为世界的本原。

辩证唯物主义和历史唯物主义。就是马克思主义哲学，在承认世界的物质性的基础上，用联系的、发展的、全面的观点看问题的观点。

在这里要特别强调的考点是主观唯心主义和客观唯心主义的划分。

主观唯心主义的主要特征是把主观精神（人的感觉、经验、观念、意志、心等）作为惟一的真实的存在和世界的本原，客观事物以至整个世界都是这种主观精神的产物。如贝克莱认为，世界上的一切都是“感觉的复合，存在就是被感知”；笛卡儿的“我思故我在”；庄子讲的“万物与我为一”，孟子讲的“万物皆备于我”；陆象山说的“宇宙便是吾心，吾心便是宇宙”。

客观唯心主义的主要特征是把某种脱离物质、脱离任何个人的精神（理、理念、宇宙精神、绝对观念、绝对精神）视为独立自成的客观存在，并把它作为世界的本原和万物的创造者。其荒谬之处在于以哲学化的方式承认“宗教创世说”。如柏拉图认为“理念世界是现实世界的影子”、“人为天命所主宰”。老子认为“道是天地之根、万物之母”，朱熹认为“理在物先、理在事行，理是万物之本”。

两者的主要区别：主观唯心主义夸大了感觉经验；客观唯心主义夸大了概念理念。典型考题如2007年、2008年江苏真题：

（2008年A类27题）下列观点中属于主观唯心主义的是（A C）。

A 存在就是被感知    B 上帝创造世界

C 人是万物的尺度    D 理念是事物存在的根据和摹仿的原理

（2007年A类27题）下列说法中，属于客观唯心主义的有（C  D）。

A.万物皆备于我    B.吾心即宇宙

C.理在事先        D.谋事在人，成事在天

2、什么是相对主义和诡辩论？

相对主义和诡辩论是不同的概念，但都是夸大绝对运动而否定相对静止。夸大绝对运动和否认相对静止是对运动的两种极端的理解。

(1)相对主义：割裂相对与绝对的辩证关系，否认事物本身及人们对事物认识的稳定性和认识内容的客观性的思维方式。其特征是片面强调现实的变动性和不稳定性；夸大认识的主观形式，否认客观真理；只看到事物和认识中矛盾双方的转化和相互过渡，否认它们的区别和对立，抹杀它们之间的界限。

(2)诡辩论：指运用不正确的论据进行随意的主观推断的一种哲学思维方法，是主观主义、形而上学、相对主义的表现之一。中国古代的惠施、公孙龙和古希腊的克拉底鲁都是诡辩论的著名代表。

 

3.什么是英雄史观、唯物史观和人民群众史观？

(1)英雄史观：英雄史观又称天才史观，是一种绝对夸大个别人物在历史上的作用，宣扬个别英雄创造历史的唯心主义历史观。它或者认为少数帝王将相、英雄伟人具有“天赋才能”，历史的发展由他们的思想和意志所决定，历史由他们所创造；或者认为历史的发展是由某种神秘的精神力量，如天命、上帝所安排和支配，而伟大人物则是这种天命、上帝意志的体现者和执行者，代表它们来决定历史和主宰人民群众的命运。英雄史观否认了人民群众在社会发展中的作用，否认了人民群众是历史的真正创造者，诬蔑人民群众不过是消极的、被动的“惰性物质”，只能盲目跟着“英雄”走。

(2)唯物史观：是我们所讲的历史唯物主义。它认为社会历史发展具有自身固有的客观规律；社会存在决定社会意识，社会意识又反作用于社会存在；生产力和生产关系之间的矛盾，经济基础和上层建筑之间的矛盾是推动社会发展的基本矛盾。

(3)人民群众史观：是与英雄史观相对的，认为历史是人民群众的历史，人民群众是历史的创造者。人民群众史观属于唯物史观。

【真题回顾】

1、旧唯物主义反映论的根本缺陷是（  C ）。（2008年江苏真题A类）

A 坚持先驳论   

B 坚持不可知论  

C 离开了社会实践，没有把辩证法应用于反映论

D 认为一切具有普遍性的必然的的知识不可能来自经验

2、马克思根据人的发展状况把人类历史划分依次更替的三种社会形态是（ B  ）。

（2008年江苏真题A类）

A 自然经济社会、商品经济社会、产品经济社会

B 人对人的依赖性社会、人对物的依赖性社会、个人全面发展的社会

C 原始公有制社会、私有制社会、共产主义公有制社会

D 农业社会、工业社会、信息社会

3、每一个复杂的生物个体都是由各种不同的细胞构成的系统，其中每个细胞中的DNA都包含了该生物个体所有性状的遗传信息。这段话蕴涵的哲理有（ABD ）。（2008年江苏真题A类）

A整体和部分是相互渗透的

B整体和部分在一定条件下相互转化

C整体等于部分之和

D整体具有部分所不具有的特性

4、物质的根本属性是（  B  ）。（2008年江苏真题C类）

A 客观实在性  B 运动   C 发展  D 辩证性

5、“手中无网看鱼跳”、“临渊羡鱼，不如退而结网”强调的是（ B ）。（2008年江苏真题C类）

A 劳动者的重要性         B 生产工具的重要性

C 科学技术是第一生产力   D 生产关系的重要性

6、认识是主体对客体的反映，从信息的角度看，反映的发生就是（ D  ）。（2007年江苏真题A类）

A．信息的产生过程    B．信息的传播过程

C．信息的刺激过程    D．接受和保留信息的过程

7、“事情有大道理，有小道理，小道理都归大道理管着。服从和服务于社会主义现代化建设这个中心，就是大道理。”这句话体现的哲理是（ A  ）。（2007年江苏真题A类）

A．要抓矛盾的主要方面    B．要抓事物的主要矛盾

C．要尊重客观规律性      D．要发挥主观能动性

8、“要正确处理好投资和消费、内需和外需的关系，最根本的是扩大国内消费需求。”这句话体现的哲理是（ AC ）。（2007年江苏真题B类）

A．内因是事物变化发展的根据    B．量变与质变的辩证关系

C．两点论与重点论的统一        D．整体与部分的辩证关系

9、“我们不可能从马克思、恩格斯那里找到我国社会主义建设的全部现成答案，必须结合我国实际、通过实践来不断加以回答。”这句话体现的哲理是（ B  ）。（2007年江苏真题B类）

A．整体与部分的辩证关系    B．认识与实践是具体的历史的统一

C．现象与本质的辩证关系    D．事物的发展是前进性与曲折性的统一

10、“不登高山，不知天之高也；不临深渊，不知地之厚也。”这句话说明（ D  ）。（2007年江苏真题C类）

A．人的一切知识都是从直接经验中获得的

B．人的意识具有创造性

C．人的认识是独立于实践之外的

D．实践在认识过程中具有决定作用

【模拟练习】

马克思主义哲学原理包括后面的毛泽东思想概论和中国特色社会主义理论体系的全真模拟试题，均精选于历年考研真题，因为从省考历年真题看，许多试题直接取之考研真题，甚至是原题，如2008年省考A类26题取自2001年考研真题第13题（理科），2007年省考A类第7题取自2007年考研真题第11题等等。通过真题模拟练习可以帮助大家快速掌握考点，毕竟单纯识记考点很枯燥。虽然难度略高于公考试题，但练习时高起点、高标准，考试时就会很轻松。