(一)儒家思想
孔子创立的儒家思想，坚持仁、义、礼、乐，主张维护统治秩序。 其学说蕴含着拯救苍生的伟大理想。 从西汉到万清，每个时代都被赋予新的含义，一直是中国古代的主流思想。 “小人可以为天下之师，一言可以为万世之法”。 孔子被尊为“圣师”，至今仍为人们所尊敬和景仰。 春秋末期，礼乐崩溃，皇帝的威信受到极大挑战。 诸侯之间互相攻伐，社会一片混乱。 孔子主张“礼”、“仁”，呼吁恢复“周礼”，主张“克己复礼”，重建被战争破坏的社会秩序。 孔子路过泰山，看见一个女子在哭，就问她。 妇人道：“我的公公被老虎杀了，我的丈夫被老虎杀了，今天我的儿子也被老虎杀了。” 孔子问她，你为什么不离开这里？ 女人回答说，因为这里没有严厉的政府。 孔子对旁边的子路说：“你知道吗，暴政比老虎还猛！” （《礼记·谭公侠，暴虐猛于虎》）
孟子是孔子的孙子子思的弟子。 他是战国时期儒家思想的代表人物，被誉为“左圣”。 孟子认为“地方人民不以边疆为界，国家不以山水之险为保，天下人民不以军事革命之利为威胁”。 （《孟子·公孙丑下》），意思是站在正义和仁慈的一边，就会获得多数。 人们的支持和帮助； 如果违背了道德和仁慈，就必然陷入孤立。 孟子云游天下，曾在魏都游说梁惠王。 梁惠王问他千里迢迢能为我国带来什么。 孟子说：“何必谓之利呢？仁义而已。” （《孟子》）《见梁惠王》）孟子主张统治者实行“仁政”。 他提出“民为重，国为次，王为轻”的观点。 他认为，只有当老百姓感受到国王的仁义时，才能从心底里支持国王的决定。 此外，孟子还坚信“性本善”，主张轻徭轻赋，待民不杀。 然而，在战国时期，各国都在进行兼并战争，孟子的主张显然没有得到急于扩张领土的梁惠王的认可。 于是，孟子说梁惠王“不像人王”，就生气了。 左卫国。 孟子晚年也像孔子一样着书立学。 春秋战国时期，儒家思想长期不为统治者所接受。
（二）墨家思想
距离孟子故里不远的滕州，是墨家创始人墨子的故乡。 墨家与儒家长期以来一直是对立的。 与主张维护等级制度的儒家不同，墨家排斥礼乐，认为儒家基于血缘远近的“爱人”思想是片面的，主张“兼爱”。 墨家往往代表最底层人民的利益。 作为墨家创始人，墨子主张和平、“不攻”。 当楚国即将攻打宋国时，他不远千里来到楚国，与攻打楚王的人作战。 城主公输班在沙盘上练了九回合，每次都击退了公输班的攻击。 公输班的攻城手段已经用尽，但墨子的防御技巧还是足够的。 墨子用自己的行动阻止了一场战斗的爆发。 此外，墨家还主张“尚贤”、“俭用”。 墨家内部组织严密，其首领被称为大亨，由上一任大亨选拔。 信奉墨家思想的人，往往衣着朴素，生活如苦行僧一般。 他们的信仰坚定，和儒家一样，有着拯救苍生的理想。 除了学术成就外，墨子还在科学上发现了针孔成像现象。
（三）道教
老子与孔子大约同时代，是道家思想的创始人。 老子的名字叫李旦，他的《道德经》一书包含着许多朴素的辩证思想。 在政治哲学方面，老子号召统治者“无为而治”，“不尊贤，民不争；不贵难货，民不盗；不贵，民不盗；不贵，民不争；不贵，民不盗；不贵，民不争；不贵，民不盗；不贵，民不盗。”不见所欲，民不惑，这是圣人之道。” 为政，弱心，强腹，弱志，强骨，常使民愚昧无欲，使智者不敢为。”（《道德经》第三章）清》）
意思是：不妄尊圣人，民不相争；不敬圣人，则民不相争；不敬圣人，则民不相争。 贵重物品不刻意夸大，人民就不会有偷窃、占有的欲望。 不激起欲望，人心就不乱。 所以，圣人治理天下的时候，就会平息自己的野心，让他吃得好，削弱他的名利之心，强身健体，过上健康的生活。 让人民不自以为聪明，追求利益，为欲望所引导，不自以为聪明，就不会肆意妄为，一切顺应自然之道。 如果没有行动，没有发展的愿望，那么，什么都不做就会有发展，人类最终会走向最终的天道。 一个完美的世界，不会陷入恶性循环，也不会脱离杀与被杀的循环。 意思是“无为而有为”、“无为而无为”。 汉初，追随黄老，使百姓休养生息，从而创建了“文景之政”。
道家的另一位代表人物庄子提出了一种“自由”、超然的人生态度。 他认为达到道的极限的人就达到了无私的境界，修神之人不求功利，圣人不求名誉（《逍遥游》：至人无我，神无功德，而圣人没有名字）。
（四）名家
庄子有一次和他的朋友惠施在濠水里游泳。 庄子说：这条鱼多么自由啊！
惠施说：你不是鱼，怎么知道鱼的快乐呢？ 庄子曰：你非我，怎知我不知鱼之乐？ 惠施说：我不是你，当然不知道你的感受； 你不是鱼，当然也不知道鱼的快乐。 庄子说：你问我如何知道鱼的快乐，因为你知道我知道鱼的快乐。 我知道濠江之上鱼的快乐。 （《庄子·秋水》）庄子超凡脱俗的人生境界为后人所称道，但他在这场争论中落败了。 因为他的对手是赫赫有名的高手之一惠施。 战国时期以辩才闻名的著名学者。 惠施曾担任魏国宰相，奉行联盟策略，但最终被张仪击败。 但惠施的学识造诣颇深。 庄子说惠施“多益，有书五车”。 （《庄子·世界》）这也是成语“学五乘富”的由来。
除了惠施之外，赵国人公孙龙也是著名人物之一。 有一天，他牵着一匹白马穿过秦国的函谷关。 因为最近赵国发生了马瘟，函谷关的守卫只允许公孙龙入关，不准公孙龙的马匹入关。 公孙龙道：“我的马是白马，不是马。” 侍卫说：白马也是马。 公孙龙道，那我公孙龙是龙吗？ 守卫愣住了。 公孙龙曰，马为名，白为色。 名称和颜色是两个不同的东西。 那侍卫听了他的话一愣，居然放了公孙龙和他的马入关。 公孙龙注重分析名词与概念的关系，但过分强调概念的存在，陷入了诡辩。
尽管如此，以公孙龙、惠施等人为代表的著名学者却注重讨论名实问题，善于辩论。 他们提出的辩论话题有“鸡蛋有毛”、“狗能变成羊”、“火不热”等等。 看似荒唐，却蕴含着简单的逻辑和辩证的思维。
（五）法家
战国时期，诸侯之间互相征战。 法家主张建立君主专制、中央集权、依法治国、改革变法，为各国诸侯所推崇。 在魏国，法家李逵率先推行变法； 在韩国，法家申不哈主持变法； 秦国，商君辅佐，对内制定法律，农耕织布，修理兵器，对外征战。 诸侯，于是秦人交出并取得了西河以外的领土（贾谊《过秦论·上》）。
严重依赖法家进行变法的国家逐渐富强，其中以秦国最为强大。 法家的大师是韩非子，其主要代表人物是李斯。 两人都师从荀子。
(六)军事家
军事家是春秋战国时期的另一个思想流派和军事家。 主要代表人物有孙武、孙膑等人。 代表作有《孙子兵法》、《孙膑兵法》。